01 秤杆系列四

02 会眨眼的石头

03 印记

04 乐章

05 奶瓶2008

06 秤杆系列一

07 时光隧道

    多年前，孙振华博士就提醒我说：“老夏，你总得设法抓住个什么东西。”抓什么东西，到哪里去抓，怎么个抓法，一度困扰着我，让我焦虑、着急、迷茫。    2003年，我有机缘在深圳老东门商业街竖起了一杆10米高的铜质秆秤，这杆大秤2004 年在第三届全国城市雕塑建设成就展览上荣获优秀作品奖。手捧证书，看着建设部、文化部的二枚大红印章，老夏一向幽暗自闭的心里，透进了被门缝夹疼的一缕光亮。
    对我来说，《杆秤》是我拽住的牛尾巴。我扛着它赴上海，赶成都，奔北京。一路走来，步履匆匆，不知疲惫，信心满怀。顺道还俯身捡拾了《煮山蒸海》、《时光隧道》、《江湖水》、《印记》、《会眨眼的石头》、《乐章》、《奶瓶2008》等一朵朵精神上的花朵。
    艺术贵在创造，我没有创造，我只是发现、探寻着民族、民间的宝藏。凭着一种眼力、修养和操守，把先祖的遗物和民间的生活日常，拂去灰尘，擦出光亮，重新供奉。用后现代复制的方式，将其改变材质，放大尺寸，置换环境，寄予思想。以单纯、清新、坚定的姿态呈现在公众面前。期待着激活人们的眼神，唤起人们的情绪，引起人们的重新思考。
    每个人思想的生长，都有其精神土壤。我不懂外文，面对泊来品，只能翻翻图片，看看资料，了解些皮毛。我也打不开国粹的大门，读不通文言文，看不清繁体字，文化断裂，丢了钥匙。对于老庄哲学、儒家思想、佛教文化，也只懂一些皮毛。我能做什么，这是个问题，面对问题，我回到生命的起点——农民的儿子，返回乡村，捧起芳香的泥土，做些自己熟悉的、自觉的、能捉摸、易掌控的事。我庆幸自己是有根的人，根须扎在农耕文化的土壤中。尽管时下看不起农民，将“农民”指向没文化的代名词，可我们都是农耕文化这条藤上的瓜秧 ，再牛的知识精英，向前推几代，也都是农民。历经几千年代代相传的“耕读之家”的传承，农民有着丰富的想象力和创造力，民间蕴藏着极大的智慧结晶和精神文化宝藏。我把视线转向民间，这符合我的真情实感、文化心理和艺术气质。以草根意识、民间情怀进入自身传统的观念奥义，在民间谱系的文化经络中寻找创作的元素，实践着将民间的文化资源向现代、后现代转化更生，成为民间新视觉的可能性。
    近八年来，我不断地作着这方面的尝试和实验，借鉴、挪用民间器具，运用到现实社会学意义上的关注和文化学意义上的批判，将内心的真实体验和现实世界对话，参予对当下社会和生活的介入和干预。并努力寻找公共艺术的平台，将自己的艺术实践推向公共空间，与百姓为伍，放弃艺术家骨子里的傲慢和轻蔑，消解精英主义，把心贴向大众。珍视公众、公共空间和公众舆论，探索公共艺术的新途经，尝试着将传统的民间文化资源，在公共艺术格局中有所拓展。
    工业生产，机器时代，手工毕竟东流去。手对于艺术家并不重要，重要的是他试图传达的想法（达明安·赫斯特）。以往有着手工情结的我，也转变了观念，思考比手工更重要。思想的自由给我带来了形式的自由、材料的自由和创作的自由。
鲁迅先生说：“民族的就是世界的”。这话已经喊了几十年，老生常谈，都让人听得耳朵生茧子了。其实，这话没有错，关键的问题是如何将民族的思想转换成世界语言，鲜明的中国元素、中国手法、中国姿态让世界了解接受。我受知识结构的限制，没有这种能力，只能是守望家园，发出“重整山海待后生”的感叹。
    我知道自己做得肤浅简单，仅仅是作些淳朴直率的表达，但全部的意义在于试着去做。边走边看吧，后面的路还很长。

    (夏和兴 深圳雕塑院副院长、中国雕塑学会会员、中国工艺美术学会雕塑专业委员会副秘书长)